ΟΜΙΛΕΙΤΕ ΕΛΛΗΝΙΚΑ;

ΣΤΗ ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΑΠΑΝΤΗΣΕ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ Η YPARXEIMAGEIA (ΜΑΓΕΙΑ ΘΑ ΣΕ ΛΕΩ, ΓΙΑ ΠΟΙΟ ΕΥΚΟΛΑ)...

ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΑΙΔΕΨΕ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΑΝ ΗΤΑΝ Η ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ ΔΙΘΥΡΑΜΒΟΣ...ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΘΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΩ ΕΔΩ...

ΔΙΘΥΡΑΜΒΟΣ: δίς+θύρα+εμβαίνω

Ο ΘΕΟΣ ΔΙΟΝΥΣΟΣ, ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ, ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ ΠΕΡΝΩΝΤΑΣ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΔΥΟ ΘΥΡΕΣ: ΤΗΝ ΚΟΙΛΙΑ ΤΗΣ ΚΕΡΑΥΝΟΘΕΙΣΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΔΙΑ ΜΗΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΣΕΜΕΛΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΗΡΟ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΤΟΥ ΔΙΑ...!Ο ΔΙΘΥΡΑΜΒΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΜΝΟΣ ΓΙΑ ΤΟ ΘΕΟ ΔΙΟΝΥΣΟ. (ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟ, Ε;)

ΟΙ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΕΣ ΕΙΝΑΙ:

1. διθύραμβος: ΥΜΝΟΣ ΣΤΟ ΔΙΟΝΥΣΟ
2. τραγούδι: ΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΑΓΩΔΙΕΣ
3. ιάλεμος: ΜΟΙΡΟΛΌΪ
4. υμέναιος: ΥΜΝΟΣ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ
5. παλινωδία: ΣΥΝΘΕΣΗ ΩΔΩΝ, ΠΟΥ ΑΝΑΙΡΕΙ ΤΑ ΗΔΗ ΡΗΘΕΝΤΑ
6. ηθοποιός: ΑΥΤΟΣ, ΠΟΥ ΜΙΜΕΙΤΑΙ ΤΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΚΑΠΟΙΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ
7. υποκριτής: ΑΥΤΟΣ, ΠΟΥ ΑΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ
8. παίαν: ΑΣΜΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ
9. ραψωδία: ΣΥΝΘΕΣΗ ΩΔΩΝ
10. ευμολπία: ΚΑΛΗ, ΕΥΧΑΡΙΣΤΗ ΥΜΝΩΔΙΑ

• ΝΑ ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΛΙΓΟ ΑΚΟΜΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΚΛΕΠΤΕΣ...

• ΟΣΟΙ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΣΑΤΕ ΤΑ ΜΟΥΣΙΚΑ ΟΡΓΑΝΑ (ΔΕΝ ΑΠΑΝΤΩ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΣΩΣΤΑ Ή ΛΑΘΟΣ, ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΚΑΙ ΑΛΛΕΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΕΣ), ΞΕΧΑΣΑΤΕ ΝΑ ΤΑ ΚΑΤΗΓΟΡΙΟΠΟΙΗΣΕΤΕ...ΓΙΑ ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΙΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΞΑΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ...

• ΤΕΛΟΣ,ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΙΔΕΕΣ ΓΙΑ ΝΕΑ ΜΟΥΣΙΚΗ ΕΠΕΝΔΥΣΗ...ΗΔΗ Ο AKIS ΕΚΑΝΕ ΤΗΝ ΑΡΧΗ...ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΕΣ ΜΕΛΩΔΙΕΣ ΚΑΙ ΑΣΜΑΤΑ, ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΑΚΟΥΣΤΟΥΝ ΚΑΙ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΤΕΛΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ...

ΑΡΧΙΚΑ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΑΝ πόησις...ΕΚ ΤΟΥ φύω ΤΟ ποιώ...πόησις-ποώ, ποίησις-ποιώ...

ΠΟΙΗΣΙΣ= Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΕΔΑΦΟΣ, ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΖΩΗΣ, ΤΗ ΡΙΖΑ...

ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΜΟΥΣΕΣ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ: ΕΥΤΕΡΠΗ, ΚΑΛΛΙΟΠΗ, ΕΡΑΤΩ, ΠΟΛΥΜΝΙΑ...ΟΡΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΤΕΣΣΕΡΑ ΕΙΔΗ ΠΟΙΗΣΗΣ: ΛΥΡΙΚΗ (ΜΕ ΣΥΝΟΔΕΙΑ ΛΥΡΑΣ), ΕΠΙΚΗ, ΕΡΩΤΙΚΗ, ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ...ΜΙΑ ΜΟΥΣΑ, Η ΜΕΛΠΟΜΕΝΗ, ΣΥΜΒΟΛΙΖΕΙ ΤΗΝ ΤΡΑΓΩΔΙΑ=τράγος+ωδή (ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΧΟΡΙΚΑ ΑΣΜΑΤΑ ΨΑΛΛΟΝΤΑΝ ΑΠΟ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΕΤΑΜΦΙΕΣΜΕΝΟΥΣ ΣΕ ΤΡΑΓΟΥΣ, ΤΙΜΩΝΤΑΣ ΕΤΣΙ ΤΟ ΔΙΟΝΥΣΟ)...

ΗΡΘΕ Η ΩΡΑ ΤΩΝ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΩΝ...ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΙΣΤΕ ΤΙΣ ΕΡΜΗΝΕΙΕΣ ΜΕ ΤΙΣ ΑΡΧΑΙΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ...

ΟΙ ΑΡΧΑΙΕΣ ΛΕΞΕΙΣ ΕΙΝΑΙ:

1. διθύραμβος
2. τραγούδι
3. ιάλεμος
4. υμέναιος
5. παλινωδία
6. ηθοποιός
7. υποκριτής
8. παίαν
9. ραψωδία
10. ευμολπία

ΟΙ ΕΡΜΗΝΕΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΚΑΤΩΘΙ, ΑΝΑΜΕΙΚΤΕΣ:

• ΥΜΝΟΣ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ
• ΑΣΜΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΟΥ ΑΠΟΛΛΩΝΑ
• ΚΑΛΗ, ΕΥΧΑΡΙΣΤΗ ΥΜΝΩΔΙΑ
• ΥΜΝΟΣ ΣΤΟ ΔΙΟΝΥΣΟ
• ΣΥΝΘΕΣΗ ΩΔΩΝ
• ΣΥΝΘΕΣΗ ΩΔΩΝ, ΠΟΥ ΑΝΑΙΡΕΙ ΤΑ ΗΔΗ ΡΗΘΕΝΤΑ
• ΑΥΤΟΣ, ΠΟΥ ΜΙΜΕΙΤΑΙ ΤΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ ΚΑΠΟΙΟΥ ΠΡΟΣΩΠΟΥ
• ΑΥΤΟΣ, ΠΟΥ ΑΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ
• ΜΟΙΡΟΛΌΪ
• ΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΑΓΩΔΙΕΣ

ΩΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟ ΣΤΗ ΝΙΚΗ ΘΑ ΘΕΩΡΗΘΕΙ Η ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΕΠΕΞΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ "ΔΙΘΥΡΑΜΒΟΣ"...

ΝΙΚΗΤΗΣ: ΟΠΟΙΟΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΗΣΕΙ ΣΩΣΤΑ ΤΙΣ ΛΕΞΕΙΣ...

ΔΕ ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΝΑ ΜΗΝ ΑΝΑΦΕΡΘΩ ΣΤΗ ΔΙΑΣΗΜΟΤΕΡΗ ΠΟΙΗΤΡΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ, ΤΗ ΣΑΠΦΩ...ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ Η ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΑΝΑΡΤΗΣΗ ΜΕ ΚΑΛΥΨΕ ΠΛΗΡΩΣ, ΣΑΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΘΕΤΩ ΑΝΑΛΛΟΙΩΤΗ:

Βίος και πολιτεία της Σαπφούς

Η Σαπφώ έζησε και άκμασε στην προ-κλασσική περίοδο, στις αρχές του 6oυ αιώνα π.Χ. (~580) κυρίως στην πρωτεύουσα του νησιού της Λέσβου, όπου τότε άκμαζαν οι τέχνες κι ο πολιτισμός. Το πιθανότερο είναι ότι γεννήθηκε λίγα χρόνια πριν, στα τέλη του προηγούμενου αιώνα, του 7ου, γύρω στα 630-620 π.Χ., στην Ερεσό.
Η "Ιστορία του Ελληνικού Έθνους" αναφέρει ότι γεννήθηκε το 715 π.Χ., αλλά θα πρέπει να πρόκειται για τυπογραφικό λάθος, γιατί το ίδιο άρθρο αναφέρει ότι η Σαπφώ και ο Αλκαίος έζησαν δυο γενιές περίπου μετά τον Τέρπανδρο, διάσημο κιθαρωδό που άκμασε γύρω στο 630 π.Χ. και μάλλον ίδρυσε την πρώτη σχολή -ή ρεύμα- λυρικής ποίησης στη Λέσβο, κι ότι ο Αλκαίος γεννήθηκε γύρω στο 620 π.Χ. - Και εφόσον αυτή η κατα τα άλλα τόσο ενδιαφέρουσα έκδοση της ελληνικής ιστορίας αφιερώνει μονάχα μισή πρόταση στη 10η Μούσα, μάλλον μας πείθει ότι δεν έχει μελετήσει και τόσο διεξοδικά την μεγαλύτερη ποιήτρια όλων των εποχών.

Μια από τις σημαντικότερες μορφές της Αρχαίας Λυρικής ποίησης, μαζί με τον Αλκαίο κι ίσως κι ένα - δύο άλλους, όπως τον Αρχίλοχο, τον Ανακρέοντα. Σίγουρα η διασημότερη ποιήτρια του αρχαίου ελληνικού κόσμου, κι όχι μόνο.

Φαίνεται πως αγαπούσε ιδιαίτερα τη μουσική και κάθε ομορφιά.
Την έχουνε αγαπήσει και παινέσει από την εποχή της μέχρι και σήμερα για την ομορφιά και την τρυφεράδα της ερωτικής της ποίησης, αλλά και για την αμεσότητα που πλησιάζει τον αναγνώστη.
Πολλοί την έχουνε αποκαλέσει "δέκατη μούσα" ή και "θνητή μούσα" (μάλλον της λυρικής και την ερωτικής ποίησης), ο Πλάτωνας την έχει αποκαλέσει σοφή (σύμφωνα με την Ποικίλη ιστορία του Αιλιανού Κλαύδιου), κι ο Οράτιος στη 2η ωδή του μας λέει ότι κι οι νεκροί ακόμα ακούνε με θαυμασμό τα τραγούδια της σε ιερή σιγή στον κάτω κόσμο.

Κόρη αριστοκρατικής οικογένειας και συγκεκριμένα του Σκαμανδρώνυμου και της Κλείδας, είχε τρεις αδελφούς, τον Λάριχο, τον Χάραξο και τον Ευρύγιο.
Ο Λάριχος ήταν οινοχόος στο πρυτανείο της πόλης, ενώ ο Χάραξος έφυγε στην Αίγυπτο για εμπόριο, όπου ερωτεύτηκε την όμορφη Ροδώπη και της εξαγόρασε την ελευθερία της αρκετά ακριβά. Κι η Σαπφώ τον μαλώνει γι αυτό σε κάποιο τραγούδι της.

Το Βυζαντινό λεξικό της Σούδας αναφέρει ότι παντρεύτηκε τον Ανδριώτη Κερκύλα, αλλά οι σοβαρότερες πηγές δεν το αναφέρουν αυτό (κι αν αναζητήσετε την σημασία του ονόματός του αλλά και τις μοδάτες απόψεις περι Σαπφώς την εποχή που γράφτηκε η Σουδα ενώ καίγαν με χριστιανικό φιρμάνι κάθε αναφορά στα βιβλία της.. θα καταλάβετε καλύτερα). Σίγουρα απόκτησε μια κόρη που ονόμασε Κλείδα, κι ίσως αυτό να ήταν και το όνομα της μητέρας της.
(Ακόμα στα νησιά του αιγαίου αρκετοί συνηθίζουν να κρατούν το παλιό έθιμο - η πρωτοκόρη παίρνει το όνομα της μητέρας της μάνας.)

Η εποχή της είναι εποχή αλλαγών. Αρχίζουν να ακμάζουν οι αποικίες, η δημοκρατία ανταγωνίζεται την τυραννία σε αρκετές πόλεις και τα πολιτικά ζητήματα ενδιαφέρουν αρκετά κι επηρεάζουν τις ζωές των ανθρώπων.

Η Σαπφώ ταξίδεψε στη Σικελία κι έμεινε λίγα χρόνια στις Συρακούσες, γύρω στο 600 π.Χ. (603-595?), μπορεί και για να απομακρυνθεί από πολιτικές αναταραχές στη Μυτιλήνη. Επιστρέφει στην πατρίδα της γύρω στο 590-580 π.Χ. μετά την κατάλυση της τυραννίας, επί Πιττακού του Μυτιληναίου.

Είχε διαδοθεί αρκετά ένας θρύλος ότι αυτοκτόνησε πέφτοντας στη θάλασσα από ένα ακρωτήρι της Λευκάδας, για τα όμορφα μάτια ενός νέου που λεγόταν Φάων. Δεν φαίνεται όμως να αληθεύει ούτε αυτός ο μύθος, μάλλον οφείλεται στην παρερμηνεία κάποιου ποιήματός της, όπου η Σαπφώ εξυμνεί την ομορφιά του Φάωνος, ακόλουθου της Αφροδίτης.

Μετά το θάνατό της οι Μυτιληνιοί έκοψαν νόμισμα με τη μορφή της. Στις Συρακούσες κατασκεύασαν κενοτάφιο σε ανάμνησή της. Όλος σχεδόν ο αρχαίος κόσμος την είπε δεκάτη των Μουσών και θνητή Μούσα και σε αρκετές ελληνικές πόλεις στήθηκαν εικόνες της προτομής της.

Η ιδιωτική της ζωή έχει συζητηθεί πολύ, αλλά δεν υπάρχουν αρκετές αξιόπιστες πληροφορίες για να μπορούμε να διακρίνουμε μεταξύ μύθων, κουτσομπολιών, πολιτικά αποδεκτών "αποκαταστάσεων" και αλήθειας.
Γενικά φαίνεται ότι καθένας που έχει γράψει για τη Σαπφώ υποστηρίζει απόψεις προσωπικές ή και γενικά αποδεκτές ή και "πιπεράτες" για την κοινωνική και πολιτιστική του ομάδα και εποχή. Κανένας από αυτούς δεν είναι σύγχρονός της, ώστε να είναι πιθανό να την είχε γνωρίσει και να είναι πιο αντικειμενικός.

Έχει αναφερθεί ότι είχε ερωτευτεί γυναικεία πρόσωπα στο περιβάλλον της, και ιδιαίτερα με την Ατθίδα, την Τελέσιππα και την Μεγάρα.
Έχουν αναφερθεί επίσης ως μαθήτριές της: η Αναγόρα η Μιλήσια, η Γογγύλα η Κολοφώνια και η Ευνείκια η Σαλαμίνια.

Την εποχή εκείνη στη Λέσβο τα κορίτσια της ανώτερης οικονομικής τάξης συχνά εκπαιδεύονταν στη μουσική και το τραγούδι, σε κάτι μεταξύ ωδείων και εστέτ καλλιτεχνικών σαλονιών, που διατηρούσαν μεγαλύτερες και πιο έμπειρες γυναίκες, και φαίνεται ότι η Σαπφώ ήταν μια από τις τελευταίες. Ως "αντίτεχνές" της, δηλαδή γυναίκες που έκαναν το ίδιο, αναφέρονται: η Γοργώ, η Ανδρομέδα και η Μίκα.

To .. βυζαντινό φιρμάνι έκαψε την βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, κι αργότερα, το 380 oι ανθελληνική νομοθεσία του Θεοδόσιου και τα μίση που ξεσήκωσε .. έφτασαν με υπερβολικό ζήλο να μεταφραστουν και σε διαταγές να καίγονται τα ποιήματα της Σαπφώς - όπως κι όλα σχεδόν τα ελληνικά γραπτά. Στη συνέχεια, το 1073 οι εκκλησιαστικές αρχές του Βυζαντίου και της Ρώμης διέταξαν να καούν όλες οι κλασσικές βιβλιοθήκες της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης - και βέβαια όλα τα βιβλία που είχαν απομείνει με ερωτικά ποιήματα της Σαπφώς, με συνέπεια τα ελάχιστα αποσπάσματα που σώζονται σήμερα να καλύπτουν ένα ελάχιστο ποσοστό του συνολικού της έργου, τυχαία ευρήματα αρχαιολογικών ανασκαφών σε περιοχές που δεν ήταν ισχυρή η επηρροή της εκκλησίας, το 1897 και αργότερα (Ετρουρία, Αίγυπτος.. κλπ. .. μέχρι παλίμψηστες περγαμηνές που βρέθηκαν να γεμίζουν φτωχές μούμιες στις αρχές του 21ου αιώνα κι ακόμα δεν έχουν μελετηθεί πλήρως).
Τεκμηρίωση: ανατρέξτε στα αρχεία της Βυζαντινής Νομοθεσίας που ΔΕΝ διδάσκονται στα σχολειά, και στα πλήρη πρακτικά των εκκλησιαστικών συνόδων του μεσαίωνα.
Σημείωση: αφαιρέσαμε την αναφορά σε διαταγή του Γρηγόριου του Ναζιανζηνού για την καταστροφή ειδικά των γραπτών της Σαπφώς που αναφέραμε παλαιότερα, γιατί δεν βρίσκουμε συγκεκριμένα τεκμήρια - εκτός από το ότι το 380 είναι η εποχή του (πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως 380-381).. και μια μη-τεκμηριωμένη αναφορά στο διαδίκτυο. Σίγουρα συμμετείχε ενεργά στη Β' Οικουμενική Σύνοδο της Κωνσταντινουπόλεως (381)

Έχουν γράψει για τη Σαπφώ :

- ο Ηρόδοτος, αναφορές στην οικογένειά της

- ο Αριστοτελικός φιλόσοφος Χαμαιλέων, Βιογραφική πραγματεία, ~300 π.Χ.

- ο Αριστοτέλης αναφέρει στιχομυθία μεταξύ Σαπφούς και Αλκαίου όπου ο Αλκαίος ... κάτι θέλει να της πει ... αλλά ντρέπεται κι η Σαπφώ του απαντά "αν είχες να πεις κάτι όμορφο και καλό κι αν δεν σ' έτρωγε η γλώσσα σου να πεις κακά πράγματα, δεν θα ντρεπόσουνα και θα φανέρωνες τη δίκαιη σκέψη σου".

- O Αιλιανός Κλαύδιος, στην Ποικίλη ιστορία του, αναφέρει μεταξύ άλλων ότι ο Πλάτωνας την αποκαλούσε σοφή.

- ο Κολοφώνιος ποιητής Ερμεισιάναξ, σύγχρονος του Αλεξάνδρου ή του Πτολεμαίου, στην ελεγεία του με τίτλο Λεόντιον, σε αναφορές ερωτικών σχέσεων μεταξύ ποιητών, αναφέρει έρωτα του Αλκαίου προς τη Σαπφώ, κι εμφάνιζε ως αντεραστή του Αλκαίου τον Ανακρέοντα - αλλά ο τελευταίος ήταν αρκετά μικρότερός της και σε συνδυασμό με το λυρισμό και των δυο.. μάλλον πρόκειται για κάποια αλληγορία

- ο Μάξιμος ο Τύριος, φιλόσοφος του β' μισού του 2ου μ.Χ. αι., μας λέει πως ήτανε "μικρά και μέλαινα", κι απορρίπτει τις διαδόσεις σχετικά με ομοφυλοφιλικές σχέσεις με τις φίλες της, κι αποφαίνεται ότι οι σχέση της με τις γυναίκες του κύκλου της ήταν μόνο παιδαγωγική και μορφωτική, ανάλογη με τη σχέση του Σωκράτη με τους μαθητές του.

- ο Οράτιος επιμένει στις ωδές του ότι τα άσματα της Σαπφούς είναι άξια ιερού θαυμασμού.

- ο Οδυσσέας Ελύτης, ποιητής του 20 αι. μ.Χ. από το ίδιο της το νησί, αλλιώς ωραίος, κι ίσως ο πλέον αντικειμενικός απ' όλους, αναφέρει πως τη νοιώθει σα μια μακρινή του ξαδέρφη, "Δυόμισι χιλιάδες χρόνια πίσω, στη Μυτιλήνη", ίσως λιγάκι μεγαλύτερη, αλλά που μεγαλώσανε παίζοντας "στους ίδιους κήπους, γύρω από τις ίδιες ροδιές, πάνω απ' τις ίδιες στέρνες"
και της αφιερώνει ένα από τα μικρά του έψιλον, όπου συμπυκνώνει μέσα σε τρεις μικρές σελιδούλες το παγκόσμια αποδεκτό εγκώμιο της ποίησής της, μας μεταδίνει το ύφος και το χρώμα του "σαλονιού" της - κι ίσως και της ψυχής της, κλείνοντας ..
"Τέτοιο πλάσμα ευαίσθητο και θαρρετό συνάμα δε μας παρουσιάζει συχνά η ζωή. Ένα μικροκαμωμένο βαθυμελάχροινο κορίτσι, ένα "μαυροτσούκαλο", όπως θα λέγαμε σήμερα, που ωστόσο έδειξε ότι είναι σε θέση να υποτάξει ένα τριαντάφυλλο, να ερμηνέψει ένα κύμα ή ένα αηδόνι, και να πει "σ' αγαπώ", για να συγκινηθεί η υφήλιος".

• ---

  Βιβλιογραφία και σύνδεσμοι
  
• Αναγνωστάκη-Τζαβάρα Ελευθερία, "Η Σαπφώ του 'Ερωτα", Εκδόσεις: ΙΔΜΩΝ, Aθήνα 2001, ISBN 960-7547-46-2
• Ελύτης Ο. "Σαπφώ"
• Ελύτης Ο. "τα μικρά έψιλον"
• οαεδ "ανθολόγιο λυρικής ποίησης"
• Reynolds, Margaret "the Sappho Companion", 2000
• "Psapha"

• Sappho, Image and Reality by J.B Hare
• SAPPHO OF LESBOS: The Tenth Muse of Mitylene - www.realm-of-shade.com/sappho/
• The life and Times of Sappho of Mytilene @ lesbian.org {www.lesbian.org is redesigning itself..}
• Henry Thornton Wharton's Life of Sappho, Peitho's Web edition
• The Tradition of Psappha: Human Being, Historical Figure, Songwriter, by Andrea Grant, 1991
• Sappho, 630 BC, About the poetess, from sappho.com

• "Σαπφώ", δισκος/CD, ερμηνευτής Αλέκα Κανελλίδου, στιχουργός Σαπφώ, συνθέτης Σπύρος Θαλλασόπουλος
• "Sappho de Mytilene", μουσική Αγγελική Ιονάτου, ερμηνεία Νένα Βενετσάνου, στίχοι Σαπφώ
• .. , στίχοι Σαπφώ, ερμηνεύτρια Μαρίζα Κώχ

ΣΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΠΟΙΗΣΗ" ΒΡΗΚΑ ΤΑ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ...ΣΑΣ ΤΑ ΑΦΙΕΡΩΝΩ...

ΚΑΙ ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΜΕ ΤΗΝ ΨΗΦΟΦΟΡΙΑ...

ΘΕΟΣ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ, ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ, ΤΗΣ ΜΑΝΤΙΚΗΣ, ΤΗΣ ΑΡΜΟΝΙΑΣ...ΘΕΟΣ, ΠΟΥ ΕΝΕΠΝΕΥΣΕ ΠΟΙΗΤΕΣ...ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΟ ΤΟ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΟΧΙ ΤΟΣΟ ΓΝΩΣΤΟ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΚΑΒΑΦΗ...

ΠΟΛΕΜΟΣ, ΘΑΝΑΤΟΣ, ΤΑΦΟΣ...ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΘΕΩΡΟΥΣΑΝ ΤΙΜΗ ΤΟΥΣ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΤΟΥΣ...

ΛΙΓΟ ΜΕΛΑΙΝΑ(=ΜΑΥΡΗ) Η ΔΟΚΙΜΑΣΙΑ...ΑΡΧΙΖΟΥΜΕ:

ΘΑΝΑΤΟΣ ΣΤΗ ΜΑΧΗ...

• ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΣΥΝΩΝΥΜΑ ΤΟΥ "ΦΟΝΕΥΩ"....ΒΡΕΣΤΕ ΟΣΟ ΠΙΟ ΠΟΛΛΑ ΜΠΟΡΕΙΤΕ...

• ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟ, ΠΟΥ ΦΟΝΕΥΟΝΤΑΝ Ο ΕΧΘΡΟΣ, ΥΠΗΡΧΑΝ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΕΣ ΛΕΞΕΙΣ...ΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΡΗΜΑΤΑ, ΠΟΥ ΠΕΡΙΓΡΑΦΟΥΝ ΜΟΝΟΛΕΚΤΙΚΑ ΤΡΟΠΟΥΣ ΕΠΙΒΟΛΗΣ ΘΑΝΑΤΟΥ ΣΤΟΝ ΕΧΘΡΟ...

ΤΑΦΟΣ, ΜΝΗΜΑ...

• ΑΡΧΑΙΕΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΛΕΞΕΙΣ, ΣΥΝΩΝΥΜΕΣ ΤΟΥ ΤΑΦΟΥ...ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΝΑ ΒΡΕΙΤΕ ΑΡΚΕΤΕΣ...
  

ΣΑΣ ΨΥΧΟΠΛΑΚΩΣΑ ΣΗΜΕΡΑ, ΤΟ ΞΕΡΩ...ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΤΙΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ΣΑΣ!

ΕΛΠΙΖΩ ΝΑ ΣΑΣ ΑΠΟΖΗΜΙΩΝΕΙ Η ΟΜΟΡΦΗ ΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΜΥΡΤΙΩΤΙΣΣΑΣ:

Ένθερμος Θάνατος (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΤΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ "ΤΗΣ ΚΑΤΟΧΗΣ")

Έχει πάψει να 'ναι παγερός,
άλλαξεν ο θάνατος μορφή,
είν' ωραίος, τρισεύγενος, φαιδρός,
είναι μια γλυκύτατη επαφή.

Έρχεται μ' ολάνοιχτα φτερά
όμοιος μ' έναν άγγελο Θεού,
το στρατιώτη αγγίζει τρυφερά
και με μια απαλότητα χαδιού

λέει: "Παιδί μου, να 'μαι, ήρθα, ιδές,
να σου στεφανώσω τα μαλλιά,
με μυρτιές και δάφνες απ' αυτές
που άνθιζαν στα χρόνια τα παλιά.

"Ήρθα να σου δώσω τη ζωή
κείνη που δεν έχει τελειωμό,
δέξουντην αθάνατη πνοή,
για τον πανωραίο σου χαμό!"

Κι έτσι αγάλια αγάλια ο μαχητής
γέρνει το κεφάλι του καθώς
σ' αγκαλιά μανούλας λατρευτής
ναν τον πήρε ο ύπνος ο γλυκός&